فلا حجة في كل ما ذكر على أن مكة فتحت عنوة كما قاله الجمهور . وقيل : أعلاها فتح صلحاً : أي الذي سلكه أبو هريرة والأنصار ، لعدم وجود المقاتلة فيه ، وأسفلها الذي سلكه خالد فتح عنوة لوجود المقاتلة فيه ( 1 ) . ونقول : إن ذلك غير صحيح ، بل فتحت عنوة ، ونستند في ذلك إلى ما يلي : أولاً : إن نفس إعطاء الأمان لأهل مكة ، إن دخلوا المسجد ، أو بيوتهم ، أو غير ذلك يدل على أنهم قد قهروا بدخول النبي « صلى الله عليه وآله » بلدهم ، وأن معارضتهم سوف تنتهي إلى استرجاع هذا الأمان ، واستمرار حالة الحرب . ثانياً : قول رسول الله « صلى الله عليه وآله » لأهل مكة : ما ترون أني صانع بكم ؟ ! قالوا : أخ كريم ، وابن أخ كريم . قال : اذهبوا فأنتم الطلقاء . فإن قوله : ما ترون أني صانع بكم يدل على أنه هو الذي يقرر مصيرهم ، ويصنع بهم ما يشاء ، بعد أن أصبحوا في يده بعد الفتح . ولو كان ثمة صلح ، فإن بنود الصلح وشروطه هي التي تحدد ذلك ، ولا يبقى لأحد طرفي الصلح أي خيار في مصير الطرف الآخر . . ثالثاً : لم يرد في أي نص تاريخي : أن ثمة صلحاً بين النبي وبين أحد من

--> ( 1 ) راجع : السيرة الحلبية ج 3 ص 84 .